1.保家仙供奉方法都有什么仙
请问你说的是爱东北比较流行的保家仙吗？保家仙顾名思义就是保护家里的仙灵，一般会是一位或几位、几十位、几百位拥有灵气的仙灵，保护家里人出入平安，平时接受香火，保家仙讲意气，也比较亲切，可以当虚拟家人一样对待，一般不会离开这个家族，世代相保。
个人总结了一下供奉保家仙的注意事项和供奉方法，希望对你有帮助：
胡黄白柳灰五仙即狐狸、黄鼬、蛇、刺猬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”。
供奉保家仙，首先请家中的神灵、仙师报出门府的保家仙。
1、写堂单（红布、黑字）
2、将堂单贴到柜内，封堂（上封顶、下保底）
3、摆放供品
4、提财、提运（道家咒语）
供奉时千万不要将堂单用钉子钉上，避免将家中仙师钉在堂单上，以免家中遭来横事。
保家仙，简单的话写在红纸上贴到墙上，或者摆个供桌。
按老规矩是供奉的时候不可以立仙家之名字，因为保家仙是没有讨过封的仙家所以不可以写名字，要是写名字也只能写太爷太奶之位等，别的是不可以写了还有保家仙的对联，按老规矩多数是钱粮装满库人口保平安保家仙最多是六位超过六位就不是保家仙了。
保家仙的堂单以黄色纸或黄布为宜，别的颜色都不可以。单子的大小是一尺三为最宜。
供奉保家仙时千万不可大意，因为立保家仙比按出马仙还要仔细，出马仙可以直接和人对话而保家仙都是靠师傅和师傅的仙家代言，所以找师傅立保家仙，一定找个道行高的品德好的仙家厉害的，不要受骗啊。
还有很多人自己找个黄布或黄纸自己就写上了立上了这是不可以的，因为你这样做供奉上了是请不到仙家保护你的还有会带来很多的不便和麻烦。必须找师傅给按，保家仙不能轻易就立的必须查清楚。
还有供奉的供品还有很多说道的，供品三样清香三柱多数以鸡、鱼、肉为宜。
每逢初一、十五，把事先准备好的酒、肉和无相铜炉官方网站的香等供品摆放到仙堂上，点三炷香，拜三拜。仙堂上放两双筷子。平时也可以上香上供品，一定要诚心，酒肉等供品要精心准备，如果有罐头，一定要把盖子打开，盖子关着仙家是吃不到的。
供品供奉一天就可以，天数别太多，要不时间长了，食物变质就不好了。如果有愿望，上香的时候可以默默的告诉仙家。
切忌别让外人碰自家的仙堂，更不可以让外人拜自家的仙堂，切记！！！另外，定期整理仙堂，保持仙堂的整洁，整理之前要在仙堂前告知仙家。如此这样，仙家会很高兴，会很乐意保佑你。
最后，烧香祭祀，烧香祭祀，其实香也是很重要的，讲究的话，你可以考虑在无相铜炉官方网站一对一专门预订几盒适合你的祈福香，个人平时烧的就是这个香感觉很不错。不讲究，就算了，随便买点化学香就行。无相铜炉的物品不好订，但是真的非常不错。
2.古代诗人学者是怎样赞美庐山云雾
《望庐山瀑布》 [唐]李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 《大林寺桃花》 [唐]白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。
常恨春归无觅处， 不知转入此中来。 《题西林壁》 [宋]苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
匡庐仙境 眼观雾如海，耳闻瀑布声。 不虚众人赞，此处必仙匡。
匡庐冬最美，最美当雾雪。 好似雪中景，又似雾中雪。
夕阳西下，夜幕笼罩了大地，牯岭上的云雾依依不舍地飘离，牯岭清楚地站立在眼前，星星点点的灯光点缀着这个如仙境般美丽神奇的城市，如同天上繁星，又如地上灯火，忽聚忽散。 不识庐山真面目， 只缘生在此山中。
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同； 不识庐山真面目， 只缘身在此山中 简析] 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。 瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。
《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。
庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。
游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 庐山面目：庐山真面目 【出处】语见（宋•苏轼《题西林壁》）：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识‘庐山真面目’，只缘身在此山中。” 【用例】（清•夏敬渠《野叟曝言•第四十七回》）：“李老先生说，善作诗兮只一家，真属夫子自道；待野拙细细解出，方见‘庐山真面目’也！首二句点题，犹人所能。
” 【解说】自正面而观庐山，山岭绵延起伏，由侧面而望之，则峰峦巍然耸立；复自远而视或趋近而看，处高而俯瞰或处低而仰望，千姿百态，所见不同。何为难辨庐山真面目哉？只缘置身于此山中之故也。
亦作【庐山面目】（明•徐弘祖《徐霞客游记•卷十下•附编•旧序•奚序》）：“痛遗文缺残，访得於义兴之故家，涂抹删改，非复‘庐山面目’。 ” 亦作【庐山真面】（蔡东藩《后汉演义•第八一回》）：“刘氏乃推起少妇，嘱令道谢。
不留心注视，已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但一种娇羞情态，已是欲盖弥彰，动人伶惜；当下揽袖近前，替她拂拭，一经去垢，露出‘庐山真面’，端的是桃腮杏脸，妖艳绝伦。 ” 【释义】① 岭：相连之山。
② 峰：高而尖之山巅。③ 庐山：位於江西省九江市南。
三面临水，西临陆地，万壑千岩，烟云弥漫。中有白鹿洞、墨池、玉渊等名胜；西北有牯岭，为避暑胜地。
据传周武王时，有匡俗兄弟七人结庐此山，后登仙而去，徒留空庐而得名；一说以庐江得名。 ④缘：缘故。
【庐山真面目】原指庐山三面临水，烟云弥漫，千岩万壑，气象万千，人在山中，难窥其全貌。后喻不易窥知事物之真相或原貌，常用此语。
东坡这首诗最早见于他的游记《记游庐山》，在这篇三百来字的游记很有特色，它没有记述诗人在庐山十多天里所见所闻，山川景观，却重点记述了他初游庐山所写的五首诗（在漱玉亭，三峡桥所作诗只是提起没有记入）。 古人写诗当时大多没有题目，以后整理诗缟时再补上，东坡的这首诗也不例外，在当时也无题，后来给它加的题是《庐山》（见庐山历代诗存）。
当然，此诗写的不是某一景点而是对庐山总的印象，以《庐山》为题到也恰当，只是中规中矩，毫无诗意，其中诗的第二句原为“到处看山了不同”，到此处已改为“远近看山各不同”了。 此诗以《题西林壁》为题并最终将第二句改为“远近高低各不同”，最早见于明人程宗始编的《东坡七集》中。
庐山位于江西省九江市，紧临鄱阳湖和长江，“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋”，庐山海拔1474米，山体面积280平方公里，以雄、奇、险、秀闻名。1982年国务院批准庐山为国家重点风景名胜区，1996年冬联合国批准庐山为“世界文化景观”，列入《世界遗产名录》。
那轻盈的薄雾，从涧底婀娜多姿、缭缭绕绕地升腾着，弥漫着，像是仙女飘舞的纱巾，纱巾飘过之处，景物便渐次迷蒙起来。雾越来越厚，不消片刻，便如雪浪排空，填满了深谷幽壑，把天地连成了一片。
就是近在几米之外的树木，此时也像是娇羞的少女，用纱缦遮住了俊美的面颜和窈窕的身姿，只是偶尔意识流地现出一点俏丽的倩影，以万般的媚态来挑逗你的遐思。 忽然。
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